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读马克斯·韦伯:世俗伦理与社会主义精神

发布日期:2019-07-11 08:31:25 | 编辑:有氧运动网| 阅读次数:

马克斯·韦伯(韦伯),而简惠美译娱乐广西师范大学出版社,2010.9

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我的[A]本书哲学社会科学

从大国崛起的角度来看,国际社会往往今天的中国和德国不相上下年。当然,这基本上是误导舆论,因为中国是一个自包含的母公司的文明,因为秦朝是一个统一的国家,和德国,直到19世纪下半叶才实现统一,是新教国家。然而,破坏现有的话语系统的角度来看,两者真的有几分相似。

按反德历史的崛起,有助于跳出欧洲中心主义的逻辑。德国是实现精神上的启迪,那么政治立国,但建国政治而敲定建国精神也因为。在欧洲,“文明单位”是一项专利先进的发达国家,英国和法国 - 英国,法国文明,其他的想法都被认为是野蛮。德国成为第一个西方文明的反叛者。在文明研究西欧的角度看,德国是一个半野蛮的地区,是欧洲战场,教皇牛,西欧不得不依靠呼吸。文化自觉的狂飙突进运动,虽然主要是在文学领域,战争的本质是一种思想范式。歌德的“普罗米修斯”和海涅的“亚当我”都表示的阻力,作家和历史学家的建设和森林的古日耳曼英雄赫尔曼战役和条顿的重述强大的精神,更具体地说,这种反叛精神的所谓文明点。这是表面上的德意志民族的文化根基,但抵抗中心,以西欧深隐喻。

由于科林伍德说:德国人“试图找到从过去的成就,并从过去的识别他的过去成就的精神。“。赫尔德的有限性,提出在相对“人类历史的哲学概念”文化和文明的概念,强调国籍和国界的文化主体。赫尔德的全面突破,只有英国和法国是人类文明的定义,被认为是其他野蛮的想法奠定了条件,在德国的崛起。斯宾格勒的“西方的衰落”将进一步定义为精神文化,文明的物质方面。他将在世界上每一个高文化的历史文化区分为“文化舞台”和“文明阶段”。他认为,西方文明已经进入文明阶段,失去了原有的文化创造力,扩张的可能性只有国外。因此,“文明是一个开始自称状态,为了垄断话语权‘好‘在’。这样一来,“西方的没落”文明的文化解构,“德国中心论”,而不是“欧洲中心主义”,并成功地使德国精神站起来。除了斯宾格勒,另一位德国马克斯·韦伯曾德精神会站出来给予更大的宗教内涵和历史必然性。在“新教伦理与资本主义精神”一书中,韦伯揭示了世界领先的资本主义的秘密:新教,而讲德语的地区是基督教的发源地,所以德国是导致资本主义的兴起,先进文明的自然结果。

哪里是中国的斯宾格勒,韦伯?换句话说,中国的崛起如何创建一种新的文明人形,而不仅仅是民族复兴?这是中国的学术自信,学术意识必须解决的问题。的“海之战作者?- 欧洲文明的启示“一书做了初步研究。然而,要回答更多的问题。综上所述,中国梦的伟大复兴,关键词是复苏,澄清三大问题:首先,在何种程度上的复兴足够计数?之后的复兴还开发了它?中国人讲清楚可持续发展和人类文明的中国梦即理性的可持续发展的逻辑,无法让世人信服。二,为什么要重振中国?不要说清楚为什么中国的,以适应西方,而不是重复二元论的悲剧,是中国梦的合法性,不能让世界心甘情愿的复兴。第三,除了现代国家打败了西方,西方国家本身是否要恢复它?中国不讲清楚地恢复,以及如何帮助恢复他的国家回到了世界,也就是中国梦合理的目的,国际社会不能让高兴。

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这表明,中国的梦想是自力更生,通过不寻求未来发展的全国共识辩论的方式,同时创建一个新的国际身份的基础上,自我提高自尊的需求,寻求国际认可中国的发展,以承担以下三个方面的历史使命:首先,是源,也就是回答的问题,其中中国的复兴之源。中国本土的中国文明是梦想的不竭源泉,中国民族的伟大复兴,实际上是一个复兴并超过中国五千年的文明成果。二,正名,这就是为什么中国要解决的问题名分复兴。中国是唯一一个古老的文明延续至今,一直没有摆脱西方殖民古代文明。中国民族的伟大复兴是唯一的世俗文明伟大复兴的历史。中国梦最终目标是创建一个新的人类文明 - 社会主义文明。第三是正确的方法,那就是中国如何对待他国的复兴?我们期待着国家的复兴,人类回归正道。中国梦是提供价值“来自中国,属于世界”的工具,系统和产品的公共精神的世界变换。同时中国梦的号角吹响中国文明复兴,又在梦的世界开启新时代。(文/王义桅,在中国人民大学国际关系学院教授)

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